- Sujet : Être libre est-ce pouvoir choisir ?
- Concepts : Être - libre - est-ce - pouvoir - choisir - - 11666 - liberte -
- Extrait du corrigé : Schopenhauer est
enfermé dans une logique ou l'idée de liberté est déjà négativement présupposée
sur le modèle de ce qui deviendra positivement chez Gide l'acte gratuit (dans
« Les caves du Vatican »). Schopenhauer confond donc deux problèmes, celui de la
liberté et celui de l'acte gratuit, version naïve de la liberté.
b)
Quoique se pensant le meilleur héritier de Kant, Schopenhauer a donc renoncé Ã
la distinction opérée par ce dernier quant à une double nature de l'homme. Dans
le troisième conflit de la raison (« Antinomie de la raison pure », dans la
Critique de la raison pure), Kant examine la possibilité pour le sujet de
commencer de soi-même une série causale, pouvoir choisir reviendrait à être
libre à la condition que le choix se situerait au commencement de la série
causale (autodétermination du sujet), tel, donc, qu'il ne serait pas déjà pris
dans la série des causes et des effets. La solution de Kant consiste à tenir Ã
la fois deux positions apparemment contradictoires, il affirme que l'homme est Ã
la fois un être soumis aux lois de la nature, mais que cette inscription est
conciliable avec un caractère nouménal, lequel renvoie à la capacité qu'a le
sujet de se donner sa propre loi pour agir (ce qui est développé dans la seconde
critique et dans les Fondements de la Métaphysique des moeurs).
c)
C'est dans les deux derniers ouvrages cités que Kant démontre l'existence de
cette double nature du sujet, et en particulier de la liberté, à travers
l'épreuve du remord. Si je regrette d'avoir agit de telle façon, c'est bien pour
Kant la preuve de ma liberté. Le problème paraît dès lors résolu : être libre
c'est pouvoir choisir, à la condition que ce pouvoir renvoie à la possibilité de
s'autodéterminer.
Â
III-Etre libre, c'est l'être en acte.
Â
a)
Certes, la justice n'aurait pas de sens si l'on ne supposait pas que le
justiciable aurait pu agir autrement, mais qu'un homme ai bien ou mal agit,
qu'il eu pu faire a au lieu de b, est-ce que cette question a réellement partie
liée au problème de la liberté ?
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